用爱发电：青少年粉丝生活中的媒介素养观照◆ ◆ ◆◆ 张峻源 | 华东师范大学教育高等研究院博士研究生/一/研究缘起在当今中国，青年亚文化及其活动已经日益成为青少年重要的社会生活形式，而其中粉丝文化则成为这一生活的典型代表。根据这张相关单位所做的统计报表，截止 2016年中国娱乐明星粉丝人数已达2.3亿，而其中34%都是学生，进一步精确化，16-25岁的青少年占学生人数的 70%，即约 5500万人，这意味着青少年群体是粉丝的主力军（参见下图）。而我国同年的教育公报显示该年龄段的学生共计7500万人，可见粉丝在学生群体中的占比之高。艾瑞咨询娱乐明星粉丝年龄分布特别是在如今新媒体迅猛发展的大潮中，粉丝文化与媒体的结合日益紧密，其狂...

近代家政教育意涵的跨文化溯源◆ ◆ ◆◆樊 洁 | 华东师范大学教育高等研究院博士研究生本研究拟探讨家政教育近现代转型中的跨文化意涵的构建过程。近现代“家政”或“家事学”概念与文化内涵的建立路径，目前大抵有三处不可忽视的重要源流：其一，就本土的历史文化脉络而言，为继承中国传统家政实践与家政教化观念的余绪而来，在明清时期业已形成一套具体的关于日常生活事务与人伦秩序的知识领域，其实践主体为士人阶层；其二，就学科发展视角而言，家政教育肇端于17-18世纪的西方现代家政学科，这一源流仰赖近代有识之士取径国际构建家政教育学科与课程体系的过程[1]；其三，就东亚教育交流史的视角而言，是19世纪末经由“西方化”的日本传入中...

谁在为雅乐起舞？明清乐舞生群体的考察与研究◆ ◆ ◆◆ 李 悦|上海师范大学教育学院中华民族的乐舞文化源远流长、历史悠久，当我们回顾历史，可以看到中国古代舞蹈发展历程中雅乐与俗乐的博弈与交融，并伴随着雅乐舞教育在学院中的消失与专业机构的兴起发展，在祭祀这一独特仪式中的表演者身份也在不断变迁。作为最后的封建王朝时期雅乐舞的表演者，“乐舞生”一词是明清两代对于一个出身于“非贱民”阶层，主要承应封建国家大、中祀吉礼之雅乐，与乐户在社会身份、管理机构、行使职能等方面有明显区别的群体的称呼[1]。本文将从明清乐舞生的教育与生活入手，围绕“乐舞教化的文化意蕴”这一核心，试图回答以下几个问题：明清乐舞生的教育生活...

“童心”与“教化”：《开明国语课本》中的儿童叙事◆ ◆ ◆◆ 王独慎|华南师范大学教育科学学院博士后研究员/一/现代教育中“儿童的发现”“儿童”是一种现代观念，对于中国来说，“儿童”的发现是现代教育确立之后才遭遇到的问题。中国古代虽多有“童子”或“童蒙”之称，但“童子”的观念与“成人”之间是相互连通和转化的。一面是“学以成人”的传统将两者视为连续体；一面又在道德修养上强调“大人者不失其赤子之心”，因而“童子”不完全指代年龄，确切地说应指代进学阶段，“成人”与“童心”在价值方向上有内在一致性。“儿童”作为一种现代观念，之所以有别于传统的“童子”，在于它将成人与“儿童”视为两个截然不同的文化体，独立的...

从“铁姑娘”到“绿主妇”：日常生活中的技术与学习◆ ◆ ◆◆胡啸天 | 上海海关学院讲师/一/日常生活、成人学习与技术技术，是一个“狡猾”的概念。在现代中国，技术是一个被现代主义和强大民族情节所“武装”的日常词汇。对于技术的探讨，一直以来与国家发展的方方面面联系起来：从对古代发达技术的探究，以及对于近代以来技术进步的多元化叙事，技术，作为一个日常词汇，所勾连的是日常生活与宏观政治之间的细密的交互作用。一方面，技术具有象征性，社会性和物质性(白馥兰, 2017)，这种特性着重体现在技术的多元“触角”：技术，并不单单是“被使用”，“被形成”和“被发展”，同时也不断地“被理解”、“被叙说”和“被转化”。另一方面，...

村落族姓生活与民俗传续：当代论域中的村民社团转型◆ ◆ ◆◆ 赵 萱 | 上海开放大学讲师我国幅员辽阔，华夏文明又融贯千年，由父系血缘关系联结而成聚住群体，经年累月渐成明确的内部认同与外部边界，基于此村落与宗族生活相生相伴。如吕思勉先生曾于《中国文化史》一书《族制》一章中所言：“聚居之风，古代北盛于南，近世南盛于北。”显然，伴随时代进步，就今天而言，南方的族姓聚居现象更为常见，宗族世俗生活的剥离、蜕变、保留与传续颇具特色。郑义门位于浙江省中部的浦江县郑宅镇，地处浦江县盆地东北部，距离县城14公里的地方。历经900多年风雨的郑氏家族以拥有168条宗法制家规，以儒家孝义治家，历经百年世代同居而闻名。/一/郑氏家族...

家校关系：结构化转型与互动逻辑◆ ◆ ◆◆唐晓菁 | 华东师范大学教育高等研究院讲师近些年，家校关系的种种现象备受关注。在教育改革的视野下，已有的讨论大多围绕着“家校合作”的政策与实践意义展开，其中亦不乏对国际经验的引介。不过，现实中的家校关系显然更为复杂。正如一些学者所指出，家庭与学校之间边界变得模糊（Porcher,1981）。学校影响或者“侵入”家庭生活，而家庭也透过各种方式介入学校教育（Georges Fotinos，2014）。在中国的语境下，家校关系的问题更为突出。一方面，学校对家庭的“裹挟”、“僭越”，将之变为学校附庸的现象不时被媒体与学界所曝光、批评（刘利民，2017；王丽美，2018；贺春兰，2019）。另一方面，在如今的...

绘画人生的意义：民国上海美专的女子教育研究◆ ◆ ◆◆ 毛毅静 |华东师范大学教育高等研究院副研究员民国女子艺术教育研究是教育史研究的一个新热点。艺术学研究这一专题的侧重点又大多关注画家的艺术历程和编年史，关于上海美专的研究美术教育多从学科本体出发，从作品探讨女性艺术家的地位和艺术社团等问题。从已知文献来看，当代教育史关注了女作家、女教育家、女学者，这群女子的教育故事没有出现在教育学研究的范畴中。这群人的师承关系，学校的教学是否影响她们的职业发展和学术，她们的身份认同以及在艺术界与知识界的作用，她们对艺术教育的理解以及西方艺术进入中国后，对这群人会带来的怎样的冲击和民族认同？种种问题，学界还没有深...

校外辅导机构广告话语模式初探◆ ◆ ◆◆王文智 |上海师范大学教育学院副教授/一/辅导机构的广告：随处可见的“教育文本”广告是辅导机构极重视的发声方式，机构以大量的资金投入确保其传播范围，力求影响社会公众的观念和心态，塑造他们对教育的理解和想象。有学者曾喟叹“在校园张贴栏上、路旁电线杆上、城市公交车上、报纸杂志上、电视网站上、大街两旁灯箱上以至人们的邮件、短信里，无不充斥着辅导机构的广告和宣传”（程天君,陈晓陆,2014）。辅导机构广告语几乎是日常生活中最常见的关于教育的“文本”，然而却很少被纳入到教育研究的视野中。话语分析“作为一种应用理论和研究方法”，为揭示“广告对社会生活的全面介入和对社会文化造成的...

先发早发与民“主”官“辅”：民国时期上海职业教育的基因型特征◆ ◆ ◆◆ 施扣柱 |上海社会科学院历史研究所副研究员职业教育是近代上海教育中特别出彩的一大教育类别，民国时期上海的职业教育更是值得大书。经历了清末萌芽时期的预习与演练，此时的上海职业教育悄然从青涩走向比较成熟，逐渐形成了以中初等职业教育为主体、独具地方特色又不乏历史借鉴价值的发展模式，主要体现为三大层面五组要素：即基因层面的先发早发与民“主”官“辅”，体制层面的独立职业学校与校内职业科共存，机制层面的职业教育、职业准备与职业培训同在，职业课程与非职业课程兼容，课程、实习与社团活动并举。这个办学模式映照了上海民间力量的主动首创与地方教育...